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【站长推荐】原创|君子慎独 穿越为乡野寡妇

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发表于 2018-9-12 15:41 | 显示全部楼层 |阅读模式
君子慎独-——————《礼记》
吧鞫馈币淮首钤绯鲎浴独窦且恢杏埂罚骸暗酪舱,不成斯须离也,可离非道也。是故君子戒慎乎其所不睹,恐惧乎其所不闻。莫见乎隐,莫显乎微。故君子慎独其强也!


在《大学》中也说:“所谓诚其意者,毋自欺也。如恶恶臭,如好好色,此之谓自谦。故君子必慎其独也!闭舛位熬褪撬,所谓使自己的意念老实,就是说不要自己欺骗自己。就如同厌恶污秽的气味那样不要欺骗自己,就如同爱好美丽的女子那样不要欺骗自己,这就叫作让自己对自己满足。所以君子为了让自己对自己满足,就一定会单独面临自己的心里。


慎独的条件是心静,假如一小我的时辰总是浮想联翩,在心中滋生贪念,同时心浮气躁,那末慎独就酿成了一句空话。
一小我在只要自己的时辰,才会显现最实在的自己。由于独处时不必应酬他人,不必为了斟酌他人的感受而伪装自己,可以自在自在,可以安然闲适。任何人都想有这样自力而无束的空间,但是,人们越是纵容自己不受管束,反而更轻易作出离经叛道的行为。是以,当我们处在“独”的生活条件时,极需要吧鳌崩绰杉,这就是吧鞫馈币淮实募囊。


曾国藩在去世前,总结自己平生的处世经历,写了著名的“日课四条”,即:慎独,主敬,求仁,习劳。在这四条里,慎独是底子。假如能把慎独的功夫做好,那末在其他的场所就能游刃不足。
曾国藩起头了他实在的吧鞫馈钡男扪淌窃诘拦舛晔鲁跻蝗。那一天,他造访了倭艮峰师长,他日志中这样记录:“拜倭艮峰先辈,师长言‘研几’功夫最要紧。颜子之有不善,未尝不知,是知几也........”所谓“知几”,这是《易经系辞》中的话,几者,动之微也,也就是心里深处每一个动机的活动;每一个动机都自己察知,叫做‘知几’,与吧鞫馈钡囊庖宀畈欢,在倭艮峰师长的催促下,他天天都学着倭艮峰师长的样子,默坐,读《易经》,写日志检查自己的心理和行为。


他在这一段期间给自己肯定的十二条日课,第二条就是“默坐”:“逐日不拘何时,默坐半时,体验来复之仁心。正位凝命,如鼎之镇!
曾国藩在默坐时为了进步自己的心性修养。而我们明天亦有很多人学默坐,多数是求一些身材上的效应,这是很低的一个条理。曾国藩的默坐却很快从这一条理冲破出来,他的默坐是对人生的一种沉淀的表示,不外他能将默坐提升到心情修养的境界,与他深厚的理论素养和高远的民气理想还是有关的,一般人很难做到。


曾国藩在日志里记录了一件工作:“昨天夜里梦到有人获得益处,很是恋慕。醒后狠狠地批评自己,可见好利之心竟已跟从到梦中去了,怎样卑劣到这类水平呢?真是下贱!”
本来,曾国藩一天早晨梦到一位同寅获得肥差和赏赐,不由悄悄恋慕。第二天醒来,他回忆起自己的梦乡,想到自己这样轻易为利所动,往后能不见利而忘义吗?自己本来功利心居然这么强!他一边自责一边就下定决心要改掉,随后又拿着日志到唐鉴教员那边认错悔改。


一小我当他心浮气躁的时辰,底子就不成能发觉出自己的毛。灰坏┥陨匀刖,就会恍然大悟。自己本来是如此不像话。这就是真正起头有自知之了然,而这一憬悟,正是转凡人
入圣最关键的一步。随着静功的深入,就不必出格借助于默坐,也能不时警悟,每一个不像话的动机,都难逃自己的洞鉴,为善去恶,便可以步步落实了。
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